mai 12, 2026
Introduction
Cette déclaration commune résulte d’un travail conjoint entre Scripture Union International, l’Alliance biblique universelle, et la Société biblique britannique et étrangère, mené en partenariat avec A Rocha International, et avec son concours.
Nous partageons un même amour pour la Bible et pour la manière dont les Écritures proclament la bonté de la création de Dieu et le rôle unique confié à l’humanité pour en prendre soin. Nous reconnaissons la nécessité de nous indigner et de nous repentir face à l’état actuel de la création et au rôle que nous avons pu jouer, aussi grand ou petit soit-il, dans l’échec de l’humanité à servir et à protéger tout ce qui nous a été confié.
Nous espérons et prions pour que cette déclaration aide les Ligues nationales, qui s’occupent en particulier des enfants et des jeunes, ainsi que les Sociétés bibliques, à jouer leur rôle en soutenant l’Église à prendre soin et à protéger la création de Dieu, notre maison commune.
Si ce travail a été réalisé à partir des textes bibliques qui abordent le soin de la création, nous encourageons la lecture de déclarations plus étoffées, qui viennent appuyer ladite déclaration :
- Lausanne / Réseau pour la protection de la création de l’Alliance évangélique mondiale (LWCCN): Good News for All the Earth: The Korean Invitation to Respond to the Gospel
- La famille A Rocha dans le monde : A Rocha Commitment to Creation Care
- Église catholique romaine: Encyclical Letter Laudato Si’ of the Holy Father Francis On Care for our Common Home
Texte biblique de référence : Colossiens 1:15–20
15 Il est l’image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, 16 car en lui tout a été créé, dans les cieux et sur la terre, les êtres visibles comme les invisibles, Trônes et Souverainetés, Autorités et Pouvoirs. Tout est créé par lui et pour lui, 17 et il est, lui, par devant tout ; tout est maintenu en lui, 18 et il est, lui, la tête du corps, qui est l’Église. Il est le commencement, Premier-né d’entre les morts, afin de tenir en tout, lui, le premier rang. 19 Car il a plu à Dieu de faire habiter en lui toute la plénitude 20 et de tout réconcilier par lui et pour lui, et sur la terre et dans les cieux, ayant établi la paix par le sang de sa croix.
1. Dieu et la création
Texte de référence : Genèse 1
Autres textes : Genèse 1:31; Psaumes 24; Colossiens 1
Avant que quoi que ce soit ne fût créé, Dieu – Père, Fils et Saint-Esprit – existait dans une relation parfaite d’amour. Dieu a librement choisi de créer et, par sa Parole, a fait venir le monde à l’existence (Genèse 1). Quand Dieu vit tout ce qu’il avait fait, il déclara que cela était « très bon » (Genèse 1:31).
Toute la création appartient à Dieu (Psaumes 24). Il y trouve sa joie, et nous sommes appelés à partager cette joie. Se réjouir de la création, c’est s’émerveiller de sa beauté et de sa diversité, et assumer la responsabilité de prendre soin du monde que Dieu a placé entre nos mains.
2. L’humanité et la création
Texte de référence : Genèse 1:26
Autres textes : Genèse 1:26, 27; Genèse 2:7-15; Psaumes 8
Les êtres humains font partie de la création. Nous sommes modelés à partir de la poussière, et pourtant créés à l’image et à la ressemblance de Dieu. Dieu a confié à l’humanité un rôle unique au sein de la création : exercer, en son nom, une autorité sur elle (Genèse 2:15).
Dans l’Ancien Testament, les rois étaient souvent appelés « bergers » de leur peuple. Cette métaphore nous permet de comprendre notre responsabilité : il ne s’agit pas de dominer ou d’exploiter, mais de servir. Notre vocation, en tant que créatures à l’image de Dieu, est de devenir des intendants-serviteurs qui aiment et prennent soin du monde, le nourrissent et le protègent pour le laisser s’épanouir.
3. Le péché et la création
Texte de référence : Romains 8:20-22
Autres textes : Genèse 3: 17-21; Romains 3: 23
Les êtres humains n’ont pas été à la hauteur de la responsabilité que Dieu leur a confiée (Romains 3:23). Nous déplorons de ne pas avoir su traiter avec justice et prendre soin avec amour de la création que Dieu nous a confiée. À cause du péché, « la création a été soumise à la futilité » (Romains 8:20). Aucune parcelle de la création n’est épargnée par les effets de la révolte humaine contre Dieu : toute la création souffre, gémit et aspire à la guérison. Ici se révèle notre besoin d’un Sauveur qui rachète non seulement les personnes, mais aussi l’ensemble de l’ordre créé.
Par leurs choix égoïstes et leurs comportements pécheurs, les êtres humains nuisent à la création de Dieu. Cette situation nous appelle à la repentance et à déplorer notre part, grande ou petite, dans l’état actuel de la création de Dieu ; et nous conduit vers engagement renouvelé pour la servir et pour la protéger
4. Alliance et création
Texte de référence: Genèse 9:1–17
Autres textes: Exode 23:10-12; Jérémie 29:4–7
Dieu n’abandonne pas sa création. Dans le récit du Déluge, Dieu a sauvé non seulement Noé et sa famille, mais aussi les animaux. Dieu a ensuite conclu une alliance avec tous les êtres vivants, promettant de ne plus jamais détruire la Terre par un déluge (Genèse 9:1–17).
La relation de Dieu avec son peuple est étroitement liée à la terre. Ses lois régissent tous les aspects de la vie, y compris le soin apporté au reste de la création. Les lois du sabbat exigent que la terre et les animaux se reposent (Exode 23:10-12). Même lorsque le peuple de Dieu est exilé à cause de sa désobéissance, il lui est demandé de s’installer, de planter des jardins, de rechercher la paix (shalom) et la prospérité là où il vit (Jérémie 29:4–7).
Par les alliances et les lois de Dieu, le peuple d’Israël est appelé à être une lumière pour les nations (Ésaïe 49:6), non seulement par la manière dont il se comporte envers Dieu et ses voisins, mais aussi par la façon dont il traite les animaux et la terre dont il a la charge.
Les prophètes de l’Ancien Testament réclamaient justice (Ésaïe 61:8; Amos 5:24) et attendaient avec impatience le moment où Dieu viendrait pour juger, sauver et réconcilier toutes choses, en rétablissant les relations avec Dieu, entre les voisins et avec toute la création (Osée2:16-23).
5. Le Christ et la création
Texte de référence: Jean 1:1–14
Autres textes: Jean 3:16; Psaumes 8; Romains 8:19,21; Philippiens 2
L’Évangile selon Jean commence en présentant Jésus comme le Verbe éternel à travers lequel toutes choses ont été faites. Le Créateur devient partie intégrante de la création en prenant chair : le Verbe divin s’est incarné dans le monde qu’il a créé. Ses enseignements comme ses miracles témoignent de son lien profond avec la création et de son autorité sur celle-ci (Marc 4:35–41; Jean 2:1–12; Matthieu 6:26–30; Luc 8:4–15).
Jésus est venu parmi son peuple tel un Roi-serviteur. Il lui a révélé à quoi ressemble la véritable autorité : la sollicitude, la protection et l’amour désintéressé, jusqu’au point de donner sa vie. Sa mort et sa résurrection ne concernent pas seulement le péché humain ; elles inaugurent le début de l’œuvre de Dieu visant à réconcilier « toutes choses » avec lui-même (Colossiens 1:19-20). La résurrection physique et l’ascension corporelle de Jésus sont les signes de la nouvelle création de Dieu qui fait irruption dans le monde.
Jésus est le Seigneur de toutes choses. La bonne nouvelle de son Royaume à venir nous annonce et nous appelle à la restauration de toute la création.
6. Espérance future pour la création
Texte de référence: Apocalypse 21:5
Autres textes: Romains 8:21; 2 Pierre 3; Apocalypse 21,22; 1 Corinthiens 15; Ésaïe 65:17–25
La résurrection corporelle de Jésus constitue les « prémices » et la garantie de l’avenir que Dieu a promis (1 Corinthiens 15). Le Christ reviendra pour renouveler toutes choses (Apocalypse 21.5), mettre définitivement un terme au mal et à la mort, et apporter la plénitude de son Royaume sur Terre. Le récit biblique commence dans un jardin et s’achève dans une Cité-Jardin : une création restaurée, accomplie et en paix.
En l’Écriture, jugement et espérance se croisent. Il y a à la fois une continuité et une discontinuité entre la création présente et la création renouvelée (2 Pierre 3 ; Malachie 3:2-4). L’œuvre finale de restauration de Dieu concorde avec son caractère de Créateur qui aime le monde, et avec les visions de paix qui suivent le jugement de l’Ancien Testament (Ésaïe 65:17–25).
Nous affirmons que la création sera délivrée de l’esclavage de la corruption pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu (Romains 8.21). Notre espérance est qu’en Christ toutes choses seront faites nouvelles (Apocalypse 21.5).
7. L’appel de l’Église à l’égard de la création
Texte de référence: Marc 12:30,31
Autres textes : Romains 8:19; 1 Corinthiens 3:10–15; Matthieu 28:19,20; 1 Corinthiens 12
Le Christ ressuscité est Seigneur de toute la création et la tête de son corps, de l’Église. L’Esprit de Dieu, présent et à l’œuvre au sein de la création, a été envoyé pour donner à l’Église, en tant que corps du Christ dans le monde, la force d’agir (Éphésiens 1:22). La création attend, elle aussi, la révélation des enfants de Dieu (Romains 8:19). Cela signifie que l’Église est ainsi appelée à agir comme les mains et les pieds du Christ dans le monde.
Porteurs de l’image de Dieu, nous sommes envoyés dans la puissance de l’Esprit pour incarner et témoigner du Royaume qui vient ; Royaume de justice, de paix, de guérison et de réconciliation. Enfants, jeunes et adultes ont tous reçu la promesse de ce même Esprit et ont reçu la même vocation : prendre soin du monde. Jésus résume la Loi et les prophètes au sein du double commandement d’aimer Dieu et son prochain. En tant que disciples de Jésus, nous cultivons et protégeons la création parce qu’elle appartient à Dieu, qu’il l’a créée et qu’il l’aime. De plus, notre maison commune soutient la vie de tous nos prochains, proches et lointains, le soin et la protection de la création font partie intégrante de l’amour que nous leurs portons.
Il nous a été confié un ministère de réconciliation (2 Corinthiens 5:18-20), fondé sur l’œuvre du Christ qui a réconcilié toutes choses avec Dieu (Colossiens 1:20). En prenant part à la mission de Dieu, l’Église rend témoignage à l’espérance de la nouvelle création et attend avec impatience le retour de Jésus et le jour où toutes choses seront renouvelées (Apocalypse 21:5)
Les textes bibliques sont cités de la Traduction Œcuménique de la Bible.
